El amor en el Antiguo Testamento: Hacia una cultura bíblica del amor

Resumen

Entonces, en base a las evidencias presentadas, ¿es posibleelaborar un concepto, por lo menos tentativo, de lo que es elamor? En uno de los párrafos anteriores habíamos dicho que eltérmino ahab aparece mayormente como un verbo; por lo tanto,es posible definirlo más como una acción. Se había mencionadotambién que las razones etimológicas no son suficientes para definiruna enseñanza bíblica, por cuanto su uso podría resultarfalaz. Además, se han verificado los usos indistintos e intercambiablesde la raíz ahab, cuyas aplicaciones iban desde la descripciónde episodios profundamente negativos hasta el uso positivomás sublime. Por consiguiente, las razones que se han presentadoapuntan a una comprensión contextual y hasta circunstancial.También se mencionó que, al margen del elemento cultural,el significado básico debería entenderse como una acción cuyovalor se desprende de la motivación y los resultados que produce.Un detalle importante es que las acciones de ahab no están desprovistasdel elemento emocional. Desde este punto de vista, nose parece en nada a la idea del cristianismo moderno de un amormás racional desprovisto de tal elemento.Finalmente, la hora de la elaboración de un concepto ha llegado,pero antes es necesario advertir que la Biblia refleja un pensamientoque es necesario tener en cuenta: La elaboración de unconcepto a partir de las Sagradas Escrituras está muy lejos de laabstracción occidental muy influida por el pensamiento griego.61El pensamiento bíblico, al que podíamos designar también pensamientohebreo, tiende por naturaleza hacia la concreción, es decir,sus conceptos giran en torno a una realidad palpable por los sentidos:a una acción. Desde este punto de vista, se conceptúa elamor más como un acto que podría tener motivaciones negativaso positivas, cuyo valor se desprende por los resultados que produce.